TESTIMONI DI GEOVA

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Articolo in un sito cattolico, su cristianicattolici.net. URL consultato il 15 marzo 2015 (archiviato dall' url originale il 9 aprile 2015). Questo significa vita eterna: che acquistino conoscenza di te, il solo vero Dio, e di colui che tu hai mandato, Gesù Cristo. » ( Giovanni 17,3, su laparola.net.) La congregazione dei testimoni di Geova è stata definita una setta: il Rapporto Guyard del 1995, un documento del Parlamento francese sulle sette, la definiva tale [9] (tuttavia nel 2000 la Francia ha giuridicamente riconosciuto i testimoni di Geova come religione a tutti gli effetti) [10] e la Relazione sulle sette nell'Unione europea del 1997, oltre a citare diverse volte i testimoni di Geova, ricordava come in Grecia i testimoni fossero l' unica setta riconosciuta in quanto tale [11]. Parimenti, autori come Anthony A. Hoekema [12], Ron Rhodes [13] e Alan W. Gomes [14] hanno espresso tale convinzione. Nel 2012 Hervé Machi, segretario generale della Missione interministeriale per la vigilanza e la lotta contro le derive settarie, ha affermato che in Francia, pur non esistendo sette, i testimoni di Geova presentano un certo numero di problemi che sono caratteristici di una deriva settaria [15].

Una predica di Jonas Wendell, ministro della Chiesa cristiana avventista di George Storrs, lo aiutò a superare tale crisi, ristabilendo in lui la fede nell' ispirazione divina della Bibbia [33] [34]. Russell era convinto [215] [216], sulla base di calcoli numerici che traevano fondamento dall'interpretazione della Bibbia, che il tempo della fine fosse incominciato nel 1799, che il ritorno invisibile di Gesù Cristo fosse incominciato nel 1874 e che la fine del mondo sarebbe avvenuta nel 1914 [217].

Quando i Cristiani apostati fecero copie delle Scritture Greche Cristiane, evidentemente presero il nome personale di Geova fuori dal testo e lo sostituirono con Kyrios, la parola greca per "Signore" (Torre di Guardia 1 luglio 2010 pagg. 6-7) Paolo Sacchi, Apocrifi dell'Antico Testamento (1981), volume 1. Unione tipografico-editrice torinese. ISBN 88-02-03581-4. In ambito cattolico ed evangelico il rifiuto è motivato anche dall'approccio al testo biblico dei testimoni: secondo la Chiesa cattolica essi ne danno un'interpretazione troppo letterale e fondamentalistica [142], mentre le chiese evangeliche lamentano il ricorso a libri o pubblicazioni non biblici (in epoca passata principalmente scritti dei primi due vertici della congregazione, C. T. Russell e J. F. Rutherford, attualmente soprattutto pubblicazioni del Corpo direttivo) per commentarla e interpretarla e il ricorso selettivo, nel definire le proprie posizioni dottrinali, soltanto ad alcuni passi, versetti o libri della Bibbia, trascurandone e ignorandone altri ben più importanti, oltre che il contesto generale in cui essi sono inseriti. Voi siete i miei testimoni", dichiara Geova, "...Prima di me non è stato formato nessun Dio, e dopo di me non ce n'è stato nessuno". [17]» Gesù è il figlio più prezioso di Geova... non ha mai neppure considerato il cercare di essere uguale al Padre" [146]»

Vari biblisti, ellenisti e studiosi, nonché esponenti di altre confessioni, considerano questa traduzione infedele rispetto al testo originale, che sarebbe stato manipolato e falsificato al fine di conformarlo alle credenze del loro movimento. Studia filosofia, psicologia, sociologia e altri punti di vista che potrebbero scuotere la loro fede. L'ellenista J. R. Mantey, membro del Seminario Teologico della Chiesa battista, ha asserito che " dopo aver studiato la loro erronea traduzione in centinaia di versetti del Nuovo testamento, si è chiarita in me la convinzione che quando la Scrittura era in disaccordo con i loro particolari insegnamenti, essi deliberatamente l'hanno tradotta in modo erroneo oppure hanno alterato il testo al punto tale che potrebbe sembrare che ci sia qualche apparente sostegno per le loro opinioni non scritturali (...). Ma ciò che è di gran lunga peggio, (...) si sono resi colpevoli di deliberato inganno: ciò rende la loro traduzione detestabile" [191]. I Testimoni di Geova affermano che l' ONU è "l'immagine della bestia" descritta in Apocalisse 13,1-18 [90] e "l'abominio della desolazione" in Matteo 24,15 [91] [92].Nel 1953 abbandonarono ufficialmente l'idea che il trono di Geova Dio fosse localizzato nelle Pleiadi, considerate da molti il centro Copia archiviata, su jwfacts.com. URL consultato il 28 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 17 agosto 2007). Alcuni critici, ex testimoni di Geova, come James Penton e Sergio Pollina [105] hanno cercato di mettere in risalto le contraddizioni legate alle motivazioni offerte dai Testimoni di Geova: [105]

Le pubblicazioni dei testimoni hanno spesso parlato di "fine del mondo", intesa come realizzazione del Regno di Dio in Terra, creando allarme sociale.L'inizio del movimento seguì ad un periodo di crisi spirituale di Russell, il quale era stato educato alla religione presbiteriana dai genitori, ma si era unito successivamente alla Chiesa congregazionalista [30]. Ancora: “evitare qualsiasi contatto (con chi VIENE DISASSOCIATO o si dissocia) compresi i familiari stretti”. Prima di tutto ci sarebbe da spiegare cosa è la disassociazione, perché viene applicata e verso chi, poi vedere se corrisponde al vero che evitiamo “ogni contatto”. Per questo rimando a questa pagina del nostro sito ufficiale https://www.jw.org/it/testimoni-di-geova/domande-frequenti/evitare-ogni-contatto/ Dal 1930 furono introdotte una serie di rettifiche dottrinali. Fu ribadito che Russell non era lo schiavo fedele e discreto predetto nel Vangelo di Matteo. Venne affermato che questa profezia era riferita non ad un singolo ma ad un gruppo di persone, ovvero i 144.000 santi descritti nel libro di Rivelazione 7:4 e 14:1-3 che sarebbero andati in cielo dopo la morte. Nonostante abbia confessato che il nome Geova non è mai stato trovato in nessun antico manoscritto greco, la Traduzione del Nuovo Mondo aggiunge la parola Geova più di 200 volte al Nuovo Testamento. Ciò ha implicazioni dottrinali significative riguardo a Gesù e Geova. La Torre di Guardia viene criticata quando afferma di concordare sul fatto che non vi sono importanti omissioni negli antichi manoscritti biblici e sono ugualmente criticati per essere disonesti nella giustificazione di dove hanno scelto di inserire la parola Geova - (Leggi "Geova nel Nuovo Testamento"). Philip Jenkins. Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History. 2001, Oxford University Press. pp.50,51,53. ISBN 978-0-19-514596-0.

Un'altra critica è l'inserimento del nome Geova nel nuovo testamento. La Watchtower afferma che la Bibbia è incorrotta e senza omissioni. "I traduttori della Bibbia, ovviamente, hanno commesso errori. Ma nessuno di quegli errori ha corrotto la Bibbia. ... Quindi, la Bibbia è stata corrotta? Enfaticamente, no!" (Torre di guardia 2017 n. 6 p.14). Nessuna variazione sorprendente o fondamentale è mostrata né nell'Antico o nel Nuovo Testamento. Non ci sono importanti omissioni o aggiunte di passaggi e variazioni che influenzano fatti o dottrine vitali. (Ragioniamo facendo uso delle scritture p. 64). In contraddizione con questa affermazione, la Torre di Guardia sostiene che la parola Geova fu rimossa dal Nuovo Testamento durante il secondo secolo, e che non sono mai stati trovati manoscritti noti con il nome di Geova. Battista Cadei e Patrizia Santovecchi, Da Testimone di Geova a...? Un aiuto per chi vuole uscire, EDB, Bologna 2002 Gli esponenti del movimento anti-culti, che mirano a demistificare gli errori o il plagio dei nuovi movimenti religiosi e delle moderne sette, accusano i testimoni di Geova di aver manipolato il testo biblico a loro piacimento, con l'obiettivo di far combaciare le scritture della Bibbia agli insegnamenti della Torre di Guardia [189]. Gabriele Boccaccini (a cura di), Enoch and the Messiah Son of Man: Revisiting the Book of Parables. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2009. ISBN 978-0-8028-0377-1.

Otto Bardenhewer, Geschichte der altkirchl. Literatur, 2ª ed., I, Friburgo in B. 1913, pp. 498-622. WCC member churches and councils: Profiles of Ecumenical Relationships Archiviato l'8 luglio 2017 in Internet Archive. su oikoumene.org.